文／小池龍之介 譯／嚴可婷 圖片來源／shutterstock
如果只從有限的青春尋求價值，人生並不長久
我在寺廟工作，舉行法事時經常誦讀〈白骨文〉，其中包含這樣的字句：
「 朝是紅顏， 夕成白骨， 無常風起， 雙眼頓暗， 一息不存， 花容盡變……」
意思是，早上明明還很豐潤的臉頰，看起來很健康，氣色很好，到了傍晚，就成了白骨。
寫下這段經文的本願寺第八代門主蓮如，他出生的室町時代正如文字所述，許多人因為瘟疫等原因驟死。不過，這段話或許可以有別種解讀。
自出生到現在，每位讀者應該都經歷了數年或數十年光陰吧。可能大家都有「經歷了許多事，人生好漫長啊」的感慨。
另一方面，回想目前為止的人生發生過什麼事時，人的大腦不可能憶起所有事。就算零零星星地想起，記憶也不扎實。因此所謂過去的事，並沒有太多現實的意義（分量）。
而大家掛在嘴邊的「漫長的人生，一瞬間就過去了」，這樣的感慨不也很常見嗎？
也就是說，不論人生表面上是長是短，我們都必須面對死亡，也多半會感覺到「我的人生宛如瞬間消散、電光火石的幻影」。
若把死當成人生的終點，主觀來看，「朝是紅顏，夕成白骨」可謂每個人都會歷經的過程。
如此這般，把一生壓縮成朝生暮死的一瞬，那麼在意自己究竟是仍然年輕或開始有點老化，不是毫無意義嗎？
不畏老化的心，帶來平穩的人生
最近，我以這樣的心情反覆誦讀這段〈白骨文〉，經常觀想：「我的死期不久就會降臨。」
不過，並不是像字面上的意思，明天或明年就會死。只要活過三十幾年，接下來的壽命約莫是三至五十年左右吧。這樣的年歲，感覺上用「一天的黃昏」來形容也不為過。
自覺到這一點，知道死亡離自己不遠，對於現在執著的各種小事，心就會變得柔軟，覺得怎麼樣都很好。想到「無論如何不久都會死」，過去深信「非這樣不可」、「非那樣不可」視為生命前題的許多事，似乎不做也沒什麼關係。
「一定會死」的事實置於眼前，心就凜然一驚，留下真正覺得重要的事。過去雖然執著，但其實並不那麼重要的事就自然脫落。多多少少，事情在心中的優先次序會朝更俐落的方向移轉、釐清。
在轉換優先次序、讓心歸於寂靜的過程中，自己究竟幾歲、想要保持年輕的欲望還會那麼重要嗎？
不。最後無論在哪條路，這個軀體的血、肉、肌、骨都會持續分解、解體，如果將這個事實謹記在心，年輕十歲或老了十歲，肌膚稍微光滑還是粗糙的重要性立刻下降。
因為無論如何，這些不久後都會失去。
只要這樣不去在意，不執著，心就會變得輕盈，幾乎接近「不死」的境地。
佛道所謂的不死，並不是字面上真的長生不老，不會死去的意思。而是
不在意「老」或「死」，由於不受恐懼控制，而超越死的精神。
切記，對年輕的執著，是生命對生存欲望的本能反應。不在意老化或死亡的態度，會成為我們內心力量的一部分，直接調和病態的生存欲望。減緩了「總之還要，還要」的狂暴渴望後，便能從一味的自我主張狀態中稍稍退讓，也可說是一種優雅的思維模式。
（本文摘錄自小池龍之介著，《放下執著的練習》，新經典文化出版。）
